El único camino hacia el espacio utópico de la autonomía y de la libertad es la creación, la creación continua, dentro de un contexto ético y social.

Justo ahí, fue donde desde una acción socrática, se configura mi mirada.

Porque vivir no es rememorar, nunca quise que estos escritos sean un mero ejercicio de memoria o una mera manifestación de mi sentir cotidiano, son, como definí en otro lugar, una acción, algo que esta vivo y persigue un fin.

Como dice Roberto Juarroz, en Poesía y realidad “La única manera de recibir una creación, es crearla de nuevo. Tal vez, crearse con ella”.

Hemos amado juntos tantas cosas...
(Roberto Juarroz)

Hemos amado juntos tantas cosas
que es difícil amarlas separados.
Parece que se hubieran alejado de pronto
o que el amor fuera una hormiga
escalando los declives del cielo.

Hemos vivido juntos tanto abismo
que sin ti todo parece superficie,
órbita de simulacros que resbalan,
tensión sin extensiones,
vigilancia de cuerpos sin presencia.

Hemos perdido juntos tanta nada
que el hábito persiste y se da vuelta
y ahora todo es ganancia de la nada.
El tiempo se convierte en antitiempo
porque ya no lo piensas.

Hemos callado y hablado tanto juntos
que hasta callar y hablar son dos traiciones,
dos sustancias sin justificación,
dos sustitutos.

Lo hemos buscado todo,
lo hemos hallado todo,
lo hemos dejado todo.

Únicamente no nos dieron tiempo
para encontrar el ojo de tu muerte,
aunque fuera también para dejarlo.

Palabra. (Del Lat. parabŏla).
1. Sonido o conjunto de sonidos articulados, provistos de una función gramatical y susceptibles de expresar una idea.
2. f. Representación gráfica de estos sonidos.
3. f. Facultad de expresarse por medio del leguaje articulado.
4. f. Afirmación enfática con la que una persona testimonia la veracidad de sus asertos.
5. f. Aptitud oratoria.
6. f. Empeño que hace alguien de su fe y probidad en testimonio de lo que afirma.
7. f. Promesa u oferta.
8. f. Derecho, turno para hablar en las asambleas políticas y otras corporaciones. Pedir, conceder, tener, retirar la palabra. Hacer uso de la palabra.
9. f. U. con las partículas no o ni y un verbo sirve para dar más fuerza a la negación de lo que el verbo significa. Con la partícula no se pospone al verbo, y con la partícula ni algunas veces se antepone. No logré entender palabra.
10. f. ant. Dicho, razón, sentencia, parábola.
11. f. ant. Metal de la voz.
12. f. pl. Palabras que constituyen la forma de los sacramentos a distinción de su materia.

La palabra es todo esto; pero también la veo como una materia con la que nos comunicamos y que cobra plasticidad, mediante símbolos.

Con ellas, l@s otr@s perciben desde su perspectiva, aquello que estamos diciendo, pero cada palabra que pronunciamos, a su vez, configura nuestra cabeza, nuestro sentir, nuestros criterios y por ende, nuestras actitudes.

Es preciso cuidar el lenguaje, pues en el se construye nuestra dignidad.

Mi norma es poner un enlace al tema que me interesa, en este caso, el compromiso, la profundidad, la belleza y fundamentalmente el sentimiento que intuyo, hacen que copie literalmente.

Cartas a Laila

Tentación de apostasía

Andrés Cepadas

Mi apasionada Laila: Nunca te enfades conmigo como lo haces con la jerarquía católica porque te veo muy afectada, aunque la verdad es que no me extraña. Comprendo tu apasionado cabreo con el sanedrín de tartufos que es la Conferencia Episcopal y me parece consecuente tu intención de apostatar. Y tienes razón en que deberíamos hacerlo todos los que en realidad hemos dejado la Iglesia, porque o no somos ya católicos o hemos dejado de ser creyentes. Pero sobre todo porque los obispos están utilizando miles y miles de nombres apuntados en sus registros, que en realidad no son católicos ni practicantes, para apuntalar su pretendido derecho a chupar del presupuesto.

Estoy seguro de que muchos bautizados lo haríamos encantados si no nos diera una tremenda pereza el papeleo kafkiano a que obligan o la intranquilidad que podríamos crear en familiares y amigos nuestros, que están de buena fe ligados a la religión católica. Imagínate la que armarían esos viejos tíos y abuelos, que queremos tanto, si apostatáramos. Si arman el cristo que arman cuando no bautizamos a nuestros hijos o nos casamos por lo civil, figúrate si apostatamos. Para nuestros piadosos y no tan piadosos parientes la ligazón a la fe católica es algo supersticioso y social. Por lo primero creen que, si no bautizamos al niño, puede pasarle algo, porque les predicaron un Dios punitivo y cruel, capaz de castigar a una criatura para vengar nuestro descreimiento. Y por lo segundo, se sentirían mal vistos por su entorno católico. Además, nuestro tiempo de militancia ha quedado atrás y nos hemos hecho perezosos. Por eso, por pereza fundamentalmente, no apostatamos los que ahora somos no practicantes, o descreídos, o agnósticos o ateos y para nada nos sentimos católicos.

Tampoco te inquietes mucho con la salida a la calle de los obispos y curas más reaccionarios y fundamentalistas, "en comunión" con sus organizaciones de masas y con su partido. Fíjate, si no, como han evolucionado. Siempre actúan contra la izquierda, pero con Felipe González, obispos y curas actuaron subrepticiamente lanzando por delante a los suyos y quedándose ellos en palacio y en sus sacristías. Ahora son ellos mismos los que se tiran a la calle. Se les ve un tanto a la desesperada porque parece que presienten la pérdida inexorable de su batalla por la ocupación del Estado. Tienen que estar muy jodidos para implicarse como lo hacen, porque estos elementos son refractarios al ágora y a la calle y prefieren el despacho, el vericueto burocrático y la distancia corta con el poder, la conspiración sigilosa, el cabildeo y la presión, muy discreta pero muy brutal, para conseguir lo que siempre pretenden en el fondo: el privilegio, el dinero y la influencia máxima posible sobre el poder.

Lo que pasa es que no dejan de ser dañinos porque retrasan la normalidad democrática y pretenden ser un estado dentro del Estado para parasitarlo y acabar imponiendo el derecho canónico y la moral católica como derecho común de todos los españoles.

Ocupar la escuela pública, civil y aconfesional es ahora su objetivo, pero detrás está todo lo demás.

Por eso conviene avanzar en el laicismo del Estado, que es el gran signo de nuestro tiempo, la única fórmula para la convivencia cívica y democrática de todas las creencias e ideologías, y para garantizar los derechos de todos los individuos y la mejor vacuna contra todo fundamentalismo.

Y tú, mi apasionada amiga, apostata si quieres pero, en todo caso, empuja confiada porque inexorablemente las creencias y las convicciones volverán a verse como atributos de la conciencia de cada individuo, lugar del que nunca debieran haber salido.

Un beso Andrés

Artículo extraído del periódico "La Opinión de A Coruña", el sábado 12 de Noviembre de 2005
http://www.laopinioncoruna.com/secciones/noticia.jsp?pIdNoticia=41632

Al socaire de las últimas cuestiones cotidianas suscitadas aqui, siento que funcionamos en unas opciones cíclicas y recurrentes, de alguna manera, tautológicas.
Nuestros propios intereses se cruzan y afloran de nuevo, provocando una opción que antes no habíamos percibido.
Mercado, Justicia, Arte, Dignidad, Violencia, Amor y algunos otros temas, se nos hacen presentes en el trasfondo de esa cotidianeidad, que se va configurando en nuestra propia mirada y de la que desgraciadamente, tan solo se percibe el eco de la sombra de la realidad, en los medios de comunicación.

Hace tiempo que sigo las manifestaciones realizadas por Santiago Sierra y Antoni Muntadas, con los que comparto postulados artísticos. Una mirada crítica sobre cuestiones relacionadas con el capitalismo, (Sierra) y entender el arte como un work in progress, que no solo exige la contemplación sino que necesita traducción como propugna Muntadas y expresa Tarantino “Atención: la percepción requiere empeño”.

Pero hay unas manifestaciones de Sierra que no comparto: “Los restos objetuales cumplen la función de documentar un hecho finalizado del que de otra manera no tendríamos noticias; asimismo, estos restos son a veces lo único comercializable en mis acciones. Una obra de arte, como cualquier otro producto, puede decir sólo aquéllo que no incurra en contradicción con su capacidad de salir y obtener su precio en el mercado, esto rige tanto para un producto médico como para un soneto. La aspiración suprema de cualquier objeto fabricado es la mercancía. Son las reglas de juego”

Creo, que la aspiración de una obra de arte en cuanto objeto, no es convertirse en mercancía. En si misma mantiene una “vida”, que desde su dimensión sagrada, podemos compartir como naturalezas esenciales que somos. Quizás se dio en las manifestaciones de Sierra, un planteamiento al que nos aboca de forma continua la sociedad de mercado, al alterar las palabras que mejor definen algo para utilizar el propio lenguaje del mercado, estableciendo metáforas, que en el mejor de los casos son perversas y discordantes, ejemplo, un “objeto fabricado” no es exactamente una obra de arte, y entenderla como un producto, nos puede llevar a confundir valor y precio.

El ser conscientes de nuestro lenguaje, (la voz como expresión de la idea) nos hace más libres.

Ayer tuve la inmensa alegría de enterarme que habían concedido el Premio Nacional de Artes Plásticas a Antoni Muntadas.

Escribo de urgencia con un pie en la puerta para salir de viaje, pero parece que las mentes más claras empiezan a manifestarse en los medios. Es importante ir creando opinión.
Tengo prisa, mañana sigo.

ALEGATO CONTRA LA VIOLENCIA

En ocasiones nos cae al pelo la violencia de nuestros convecinos, violencia por otra parte imperante en la sociedad y que se manifiesta más fuertemente en algunos individuos de forma puntual.

Observo una densa bruma que intenta cegar la razón, tratando de impedir con su machacona persistencia, la visión clara y diáfana de la verdad que todos los individuos llevamos en lo mas recóndito de nuestro ser, quizás esa parte reptiliana que conforma nuestro cerebro, trata en algunos de nuestros especimenes de alcanzar de nuevo la preeminencia que tuvo y que ahora, se suponía relegada en la estructura neuronal por efectos de la evolución, que habría añadido el cerebro límbico y el neocórtex, permitiéndonos identificar un poco mas nuestra dignidad y entender que el otro, también tiene nuestros mismos atributos, siendo merecedor de nuestro respeto. Quizás, esta sociedad en la que estamos inmersos, nos había empujado a delegar nuestra participación activa en la misma, creyendo que nuestra actitud personal no tenía ninguna repercusión.

Así, en ocasiones nos sorprendemos por la irrupción con fuerza desde sustratos remotos, de violentos acervos manifestándose con toda su virulencia en determinados especimenes humanos, que son incapaces de distinguir y determinar su propia dignidad, violencia por otra parte imperante en la sociedad y que se manifiesta más fuertemente en algunos individuos de forma puntual.

Unas veces, amparándose en las masas que proporcionan anonimato e impunidad. En otras escudándose en una apatía social que por la obtención de raquíticos beneficios (la inmensa mayoría de las veces exclusivamente económicos), transige con métodos neoliberales, que rayan en la más antisocial ley del hampa y es que en esta sociedad, en ocasiones se confunde la tolerancia necesaria para la convivencia con la transigencia permisiva de lo intolerable.

Es preciso que nuestros jóvenes sean educados en libertad desde algo parecido a la paideia griega de Platón, para el cual “la formación del hombre no consiste en introducir en él conocimientos, sino en cambiar la dirección de la mirada."

Quizás sea así más sencillo discernir los ejemplos nocivos de la violencia de unos desalmados, que desde su carencia total y absoluta de valores superan sus miedos queriendo imponerlos en su entorno.
Es entonces cuando la ira, la injusticia, la cólera y por encima de todo la ignorancia, hacen su aparición sumergiéndonos en la oscuridad.

Quizás entonces, sea el momento de recordar las palabras de W. Shakespeare: “AHORA DIOSES PROTEGER A LOS BASTARDOS”

Publicado por victor vallina en "A Casagrande" Sarria (junio de 2000) y Ágora (verano 2004)

CIMAVILLA
in memorian
Me acabo de enterar, fallecieron “El pequeno” y “El Chicha” ambos de Cimavilla, lo curioso es que lo leí en la prensa, en sendos artículos, pero ponía sus nombres (José Ramón Acebal y José Ángel Cuesta), y no los reconocí.
Nunca leo las esquelas pues no me sirve de nada, deberían de poner una fotografía del difunto para poder identificarle; tengo más amigos y conocidos, aunque todos ellos son más que amigos, pues son referentes de mi niñez.
Los Quirosu, Kubalina, Pepe el de Ojos Cariñosos, Titi, Gonzalin y tantos otros, estudiamos todos en “les dominiques” y en “los baberos”, algunos en “la academia españa” y en “el instituto”, de unos sé, a otros les perdí la pista, a unos la vida les sonrió, mientras que con otros fue más dura, pero todos nos reconocemos.
Etimológicamente Xixón viene de Xaxum, que en latín quiere decir, peña, roca y seguramente era así como se denominaba a Cimavilla.
Los territorios crean impronta.
Ellos eren de Cimavilla, playos, que más puedese dicir.

28 de Julio de 2005
EN EL FRAGOR DE LA NOTICIA
No puede uno mantenerse indiferente ante los hechos de Londres. Si execrable es un acto terrorista cometido por fanáticos, que en aras de sus intenciones siembran el pánico, el horror y la muerte, menos asumible aun, es que desde el propio poder “democrático” se asesine a una persona inocente en aras de la “seguridad”.El fin no justifica los medios y la seguridad no puede menoscabar los valores en que se sustenta el propio sistema democrático, obviando la dignidad personal y acrecentando más la injusticia, so pena de pervertirlo convirtiéndolo en un estado policial.

19 de Agosto de 2005
VEINTIDÓS DÍAS DESPUÉS
Un individuo, somos todos los individuosIntento encontrar informaciones y comentarios sobre los “excesos” de Roquetas y Londres, que por su punto de coincidencia, un muerto a manos de la policía, me parecen un tema importante por lo que dicen del sistema en que vivimos, de los gobiernos democráticos que tenemos y de quienes los elegimos. Los medios escritos les dedican escasamente media pagina, los informativos de TV una breve reseña, en las columnas de opinión, incluso en las páginas más sensibles de la Web, quedan soslayados estos hechos por la actualidad más inmediata, que ocupa sus espacios, repitiendo todos, los mismos ecos de las agencias oficiales de información. Estos supuestos excesos si se confirman, serían “asesinatos” realizados por las fuerzas del “orden” en el ejercicio de sus funciones… En ambos casos, lo primero que surge es un aparente corporativismo de las policías respectivas,..Por nuestra parte estamos acostumbrados a ver noticias de muerte, terrorismo, accidentes etc. pero estas no son lo mismo, están ejecutadas por el aparato policial del sistema, que en aras de una supuesta seguridad, subvierte los valores más elementales de la democracia dejándonos curiosamente desprotegidos e inseguros, inmersos en la injusticia y obviando la dignidad personal, por lo que los valores que sustentan la democracia pueden llegar a pervertirse, transformando la misma en un sistema policial o en una dictadura encubierta. La complicidad social deviene en degradación colectiva, por lo que la toma de conciencia individual resulta vital. Todos somos ellos.

... LA VIDA SIGUE ...
Me preocupan las noticias que se quedan colgadas, que duran lo que dura el telediario y se difuminan sin que nos volvamos a preguntar que paso, ¿que sucedió con Londres y Roquetas?, (son solo un ejemplo), De Menezes y Juan Martínez Galdeano ya no son solo nombres geográficos, sino personas como tu y como yo, que nos levantamos, corremos para ir a ningún sitio y casi antes de darnos cuenta desaparecemos, quedando convertidos en el mejor de los casos, en un recuerdo entrañable para alguien, que en muy poco tiempo más, también desaparecerá y solo quedara polvo, al menos como decía Quevedo que sea polvo enamorado. ¿Y esas personas que quedaron aparcadas en un archivo de los medios de comunicación? En poco más de siete líneas ¿ya nos habíamos olvidado de ellas? Efectivamente, la vida sigue, pero los acontecimientos que inciden en aspectos tan esenciales, como la dignidad y/o la justicia, deberían de tener un seguimiento, con la misma difusión mediática que se suscitó cuando estalló el conflicto que dio origen a unos titulares, que en ocasiones el propio poder acalla, articular un seguimiento de determinadas noticias lo habría que entender como un acto educativo inserto en una democracia y en consecuencia potenciado económicamente, de la misma manera que se subvencionan otro tipo de actuaciones.

Inicié mi andadura en los weblog por una concatenación de coincidencias, la primera de ellas, mi propia búsqueda, es decir mi proyecto de vida, entender el arte como un concepto no exclusivamente potencial, sino cinético, una acción que se desarrolla en la cotidianeidad, desde una perspectiva poliédrica, una necesidad de comunicar mis pensamientos, emociones y sentimientos y también por ese convencimiento que tengo de que debemos de estar en un activismo cultural, ser carcomas del sistema, en definitiva, mantener una “ética de la resistencia” .
A esto se añade la certeza de que internet es simplemente una herramienta desde la que se puede realizar y difundir, desde la propuesta más abyecta al proyecto más genial.
El encontrar algunas bitácoras que rozan la excelencia, me empuja a emularlas.

GLOBALIZACIÓN Y ARTE CONTEMPORÁNEO
Vivimos en una sociedad global, pero tan solo se presenta la globalidad en todo su esplendor, en el mercado y en las manifestaciones más elementales del ocio, pues permiten la homogeneización que nos anula como individuos, como seres autónomos. Es precisamente desde esa plataforma, donde se pervierten los conceptos y se nos ofrece el vehículo como fin.
Tomemos como ejemplo a Internet que no es ni mas ni menos que una herramienta, pero que durante bastante tiempo dio lugar a la manida frase de que “vivíamos en la era del conocimiento” cuando la realidad es que vivimos en la era de la sobreinformación, que nos puede producir por un lado ansiedad, pues no es posible asimilarla toda y por el otro, el espejismo del conocimiento.
Es necesario pues subvertir los actuales valores de la sociedad, para que la globalidad no solamente revierta en cosas, sino en un mejor vivir, en un bien-estar derivado de la actuación personal de cada uno y radicado en la propia coherencia interna. De ahí que defendamos como opción complementaria a la globalización, la potenciación de la diversidad, de nuestra personal idiosincrasia e identidad, pues esa acción plural propiciaría un mestizaje enriquecedor y no una colonización soterrada.
Es aquí en este impulso donde el arte contemporáneo, denostado y ensalzado en muchas ocasiones con poco “conocimiento”, nos trasmite desde su esencia que un proyecto coherente no esta en las formas, sino en el concepto que la obra vehicula.
Resulta preciso cambiar la mirada, y desde la reflexión serena generar criterios con los que intervenir en nuestra cotidianeidad.

La complicidad social deviene en degradación colectiva
El presente artículo me lleva a una reflexión no por sabida, menos obviada, todos pasamos a lo largo de nuestra vida situaciones en las que sufrimos la injusticia y esta nos afecta en el futuro sin saber bien como lo va a hacer, nos puede volver temerosos, indecisos, agresivos, justos… pero actúa de una forma clara sobre nuestro comportamiento.

Habitualmente convivimos con esta situación habituándonos a ella, en otras ocasiones la adoptamos como patrón de conducta de forma mimética, de cualquier manera si no tenemos la fortuna de tener unos criterios firmes y lucidos, lo más posible es que subvirtamos la ética más elemental, en aras de una adaptación al medio.

Aquí es donde la sociedad juega un papel clave, pues esta degradación personal descrita anteriormente, no tendría cabida si fuésemos capaces de mantener un compromiso ético, primero como individuos y paralelamente como sociedad, pero esta suele mirar hacia otro lado en situaciones comprometidas, dejando al afectado ante una soledad de la que suele nacer el odio irracional, que marca al individuo para el resto de su vida, pudiendo expandirse como una mancha de aceite, deviniendo en grupos marginales que en ocasiones son aprovechados por sectores del sistema para intereses espurios.

Esta complicidad social, del “No va conmigo”, evidentemente nos va degradando en nuestras conquistas como personas; ¿donde queda entonces la dignidad?Creo firmemente que una sociedad sana, debe de tomar en cuenta que la educación no se circunscribe en exclusiva a las escuelas y a las familias con ser básico.

Los medios de comunicación son también en una sociedad mediática, elementos decisivos de transmisión de normas de comportamiento éticas.Quizás la llamada sociedad civil desde sus infraestructuras construidas con mucho esfuerzo y pocos medios, tenga que, sin ocupar funciones ajenas, potenciar la toma de conciencia de las instituciones y “vigilarlas”, para que la sociedad y obviamente los individuos que la componen, no acaben siendo succionados por el propio sistema, que desde su globalización económica, pervierte los valores más elementales en aras de una competitividad sin medida, ciertamente perniciosa.

INFRALEVE
Recientemente tuve la ocasión de hacer un obsequio personal, obviamente tuve presente las características que según creo, debe de tener un regalo de esta naturaleza; que sea del gusto de quien lo recibe, que diga de nosotros a quien va dirigido y que sirva de recordatorio nuestro, bien por que se pueda llevar encima o por que lo pueda tener visible en su espacio, pero fundamentalmente que exprese claramente nuestros sentimientos.

El regalo aparentemente es algo que ofrecemos a otra persona, pero el mismo debe de ser un objeto vehicular de la intención, que por provenir de la mismidad, es esencial en si misma, siendo más importante que el propio objeto, el cual resulta ser meramente circunstancial.

Por extrapolación, pienso que la rutina de los actos cotidianos despoja a los mismos de sus intenciones primigenias, de sus connotaciones esenciales y el individuo se va quedando con el acto repetitivo, en vez de atender a la intención del acto que se ejecuta.

Descubrir esa parte tangible, pero invisible a la primera mirada, que ofrece la cotidianeidad, es lo que permite al individuo adentrarse en la Teosofía; mantener una actitud Chamánica o sentirse un Demiurgo y como decía Marcel Duchamp, “apreciar lo infraleve, el paso que existe entre lo posible y el llegar a ser”.

CHURRAS Y MENINAS:
Recibí un correo con un articulo de Jaime Luis Martin, el cual no tiene desperdicio, pues pone el dedo en la llaga de algunos de los principales "problemas" del arte actual. Es de agradecer ese texto, pleno de frescor y lozanía en un mundo en el que en demasiadas ocasiones no se pasa del compadreo.
LEER

Estos cuatro billetes fueron mi modesto homenaje a PEPA OSORIO, hoy quiero transcribirlos aquí.

1) SILENCIO
El jueves fui al hospital a visitar a una amiga que tiene un cáncer en fase terminal, del cual ella desconocía la existencia.
Lo primero que hizo cuando me vio, fue decirme “sabes que tengo un cáncer muy avanzado”, le di ánimo de la mejor manera posible, preguntando si necesitaba algo.
Me dijo “mientras pueda, te quiero ver a menudo en mi casa, pues hay un reducido grupo de amigos a los que no quiero perder de vista en el tiempo que me quede de vida”.
Su respuesta me dejo en primera instancia estupefacto y posteriormente en un estado de lucidez que me hizo tomar conciencia de nuestra esencialidad, nuestro transito efímero por la vida y nuestras relaciones en ella. La nuestra se fraguo en la enfermedad y muerte de su hijo y en las conversaciones que mantuvimos durante mucho tiempo sobre nuestra pasión común, el Arte, descubriéndonos en esos diálogos el uno al otro, mientras aportábamos nuestras respectivas miradas a la verdad, la belleza y la bondad.

2) DIÁLOGO
La fui a ver hace unos días, hablamos como siempre de nuestras cosas, la verdad, la belleza y la bondad; la ética en definitiva, también de las cuestiones cotidianas de este mundo, hoy íbamos a vernos de nuevo, me acaban de llamar comunicándome su deceso.
Esta persona a la que hoy le quiero dedicar mi reflexión por su actitud ante la vida, tratando de ser ella misma antes que nada y a la cual le tengo un amor esencial, es Pepa Osorio, y me enorgullezco mucho más de lo que la propia palabra expresa, en ser “compadres”, a ella le gustaba decir, que éramos "amigos y compadres".
Que tengas muchos “hallazgos” en la nueva búsqueda que inicias.

3) PÉRDIDA
El pasado día 28 de julio y ante un artículo publicado en prensa me vi en la necesidad de contestar a su autor por medio de un correo electrónico que transcribo.
Veía a Pepa frecuentemente en sus últimos días, seguíamos hablando como antes de arte, también de nosotros, de su familia y de la mía, de su patrimonio, de los egoísmos, de los desprendimientos, del cinismo social, de la autonomía personal, del vivir, del sobrevivir, de los mandatos sociales, del ser y el parecer, de las dificultades cotidianas, de que el hacer de la vida ARTE es una cuestión de compromiso ético con uno mismo y supone tener unos criterios, que si se poseen, denotan una actitud que se refleja en todo aquello que sale de uno, incluidos la pintura, los poemas, las reflexiones, el tomar café y si me apuras, el dormir.
La libertad pasa por la capacidad de ser autónomo, Pepa nunca se creyó libre, sabía que la libertad, es solamente una dirección y un sentido, que ella perseguía tratando de mantener su autonomía personal, entendió también de una forma pragmática, que si podía hacer arte de las cosas, también era posible hacer Arte de la propia vida y fue autentica con ella misma.
Eso la iba haciendo libre.

4) DUELO
Todos tenemos la necesidad de comunicarnos, pero fundamentalmente necesitamos un “interlocutor valido” donde mirarnos, donde reconocernos.
Cada día que pasa tengo una sensación de pérdida mayor, no la necesitaba ver todos los días, ni siquiera una vez a la semana, aunque últimamente la viese con más frecuencia, ella, siempre estaba allí, disponible para mi, con su mente dispuesta al diálogo, aunque nos tuviéramos que pedir la palabra, ahora tengo menos hacia donde mirar, mi soledad es un poco más profunda, mis silencios más amplios.
El duelo, esa acomodación del alma a una nueva situación, debe de ser algo así.

VALLE INCLAN
Es a mi modo de ver Valle Inclan un precursor preclaro del arte conceptual.
En su obra Luces de Bohemia utiliza de forma magistral todos los elementos necesarios para desconceptualizar una idea clara y cerrada en si misma en perfecto equilibrio, como la tragedia.
Valle Inclan abre el concepto y sin dejarle perder su esencia de “personajes enfrentados a conflictos provocados por las pasiones humanas que desembocan en un desenlace fatal” lo vacía de una cierta dosis de dramatismo, extrayendo las cantidades precisas de angustia, padecimiento moral y pasión, reduciendo así lo patético de la actitud, para inmediatamente, rellenar el concepto de nuevo de ironía y sarcasmo, que devuelven al mismo otro estado diferente de equilibrio en el que incluso lo patético resulta intensificado, dando como resultado final un nuevo concepto al que denomina “esperpento” que sin dejar de ser una tragedia en el sentido clásico tiene ahora connotaciones grotescas.
Es decir crea unas nuevas realidades desde la cotidianeidad, inventándole a la misma posibilidades nuevas; en mi opinión, dentro de los criterios que sigue el arte actual. No obstante el propio Valle lo indica ya muy claramente en el pasaje en que dice “Los héroes (valores) clásicos (de siempre) reflejados en los espejos cóncavos (mirados con los nuevos conceptos, alterados de su sentido primigenio) dan el esperpento o deformación grotesca (dan las nuevas realidades).

ARTE Y MERCADO
Siempre he tratado el Arte desde una postura personal de compromiso, bajo la perspectiva de interrogación e investigación, por lo cual, para mi el mismo tiene un valor intrínseco, pero es algo sin valor de mercado, léase precio, de hecho pienso que Arte y Mercado son conceptos antitéticos de compleja conciliación por cuanto pertenecen a dos campos diferenciados, con parámetros de función no coincidentes, generando en consecuencia una ecuación de compleja resolución. Por más que el mercado persiga de forma continua fagocitar tanto al Arte, como al Artista.

La propia evolución del mercado desde que este nace, justo cuando la sociedad deja de ser nómada para convertirse en agrícola, dando lugar al trueque, hasta el momento actual en que el mercado amenaza con convertirse en una “teocracia” con su propia doctrina, emanada desde la economía de mercado y sustentada por los oligopolios ejerciendo de sumos sacerdotes, hace que la figura del artista haya evolucionado adquiriendo una dimensión diferente, la cual está abocada a la negociación continua desde su capacidad de crear, según la relación que mantenga (interacción y/ó interferencia) con el mercado.

Por otro lado uno de los factores que determina el mercado sirviéndole de lenguaje y forma de relación, es el concepto “precio” y el mercado regula los precios del arte en función de diversos criterios, la mayor parte de los cuales son mensurables, formatos, firma (fama), marketing, publicidad, vida o muerte del artista, etc. Todo ello desde una competitividad en muchos casos obscena, pornográfica y rayana en la violencia.

El ARTE se mueve en la búsqueda de la esencia desde cualquiera de sus innumerables miradas, careciendo de competitividad per se, el acercamiento al mismo tiene mas que ver con percepciones personales, niveles de conocimiento, interacción con el proyecto vital del artista, sensaciones, emociones, etc.

Surge así mi propuesta de conjugar estos dos conceptos y no desde la negación del mercado o del valor económico de la obra o por una interacción en la que se produzca una simbiosis entre la economía de mercado (entendida como soporte social) y el arte, (entendido como cosa). Sino por la interferencia del Arte con el mercado, propugnando sus propios postulados dentro de un espacio propio y negando alguno o todos los atributos que se le suponen al mercado, manteniendo una relación paritaria en la búsqueda de sinergias y no de sojuzgamiento o de primacía. Estableciendo acciones que no estén en consonancia con los criterios del mercado, por eje. Poner más precio a una copia “original” que a una pieza única, no permitir que sea el mercado quien regule el precio, inundarlo de copias a “0” euros, o en precio de coste o de producción, etc. En definitiva, que el artista sea de facto un activista cultural.

VIAJE INICIATICO
En todo proceso de búsqueda existe un viaje iniciático, con independencia de que haya una traslación espacial; en el mismo se suceden cual una secuencia repetitiva los mismos elementos determinantes, sin importar el orden en que se presenten y la forma que adopten para cada uno de nosotros.
Nuestra Circe puede ser de pelo corto y vetas y nuestro Polifemo llevar gafas de diseño, pues ellos no son importantes nada mas que para nosotros al permitirnos adentrarnos en la sabiduría, en lo mas profundo de nuestro sentir teosófico, ese que configura a la humanidad en su conjunto.